https://membrana.info membrana.info Wed, 02 Aug 2023 00:58:01 +0000 https://membrana.info en https://membrana.info/Edicoes-Membrana Wed, 01 Sep 2021 23:22:53 +0000 membrana.info https://membrana.info/Edicoes-Membrana NÃO HÁ TEMPO – É TUDO EROSÃO FLASHBACK | FLASHFORWARD DESVIO PONTO CEGO INTERMEDIÁRIO NOTÍCIA FALSA #2 NOTÍCIA FALSA #1 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;REGIME DEMOCRÁTICO ESPETACULAR BIG DATA TORPOR &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;O NEGÓCIO COGNITIVO DO COMPORTAMENTO FISSURA NA NEBLINA GRUMIXÁ DE FRIGÂNIOS &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;PONTO EM ESCALA REAL, MASP &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;A SUBSTÂNCIA DO QUE SE ESPERA / OS MAIAS https://membrana.info/Estudio-Membrana-4 Wed, 02 Aug 2023 00:58:01 +0000 membrana.info https://membrana.info/Estudio-Membrana-4 ︎&nbsp;<img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/4987e08e6815bf5c543b597a780f28bb886ae140793013be90dd58f962aed3c6/livro_terrafias_24.jpg" data-mid="246891388" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/4987e08e6815bf5c543b597a780f28bb886ae140793013be90dd58f962aed3c6/livro_terrafias_24.jpg" />︎ editorial ︎&nbsp;<img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/49429d83becb9c1faf56d79b5fd16065573b470f2fdf011c7d680263f03514ff/livro_pulsa_04.jpg" data-mid="245336624" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/49429d83becb9c1faf56d79b5fd16065573b470f2fdf011c7d680263f03514ff/livro_pulsa_04.jpg" />︎ editorial ︎ <img width="1920" height="1280" width_o="1920" height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/3a6e32b54834ec6b3c37e474a689fb0f38aabd0834584976154cdd2ecebd1cec/index_21_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731990" border="0" 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height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/c42f8c95a49466d2798758d0ef99d30b1d1725eaaf98e058720a60e7a1f7b2a2/index_14_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731987" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/c42f8c95a49466d2798758d0ef99d30b1d1725eaaf98e058720a60e7a1f7b2a2/index_14_estudiomembrana.jpg" />︎ fotografia ︎ <img width="1920" height="1280" width_o="1920" height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2acfbd463093854ba1452eb728d3a2e9e962e1dde7708c6b2dc1d5ab237d0934/index_13_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731986" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/2acfbd463093854ba1452eb728d3a2e9e962e1dde7708c6b2dc1d5ab237d0934/index_13_estudiomembrana.jpg" />︎ fotografia ︎ <img width="1920" height="1280" width_o="1920" height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/3c6a7b1a0da1c81200a0864601de61267a6f44620c47aed632e1c6ece360111c/index_12_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731985" border="0" 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height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/785cca7aafbd0515dfd690d52a53988498c14f75d1508b156d6b2d75b1587114/index_09_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731982" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/785cca7aafbd0515dfd690d52a53988498c14f75d1508b156d6b2d75b1587114/index_09_estudiomembrana.jpg" />︎ digital ︎︎ <img width="1920" height="1280" width_o="1920" height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2360201dc19220f254dd115b186ad7ce4d76851292aed02b37979a21e8afc876/index_08_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731981" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/2360201dc19220f254dd115b186ad7ce4d76851292aed02b37979a21e8afc876/index_08_estudiomembrana.jpg" />︎︎ disco, digital ︎&nbsp;<img width="1920" height="1280" width_o="1920" height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/35a297aa3264cfd111b7cda0902c9b1c1ecab04441a59a04a9888c6ced789f2c/index_26_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731991" border="0" 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height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d70524e8fccad6079a8f1c6c10f456109fe7a24122b16a6ab3ba72e2cc96fac5/index_06_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731979" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d70524e8fccad6079a8f1c6c10f456109fe7a24122b16a6ab3ba72e2cc96fac5/index_06_estudiomembrana.jpg" />︎ fotografia ︎ <img width="1920" height="1280" width_o="1920" height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/5fbb4af10b275d57692dc697b56f78d7048b1e50ce86351c038905ae228a07c8/index_05_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731978" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/5fbb4af10b275d57692dc697b56f78d7048b1e50ce86351c038905ae228a07c8/index_05_estudiomembrana.jpg" />︎ fotografia ︎ <img width="1920" height="1280" width_o="1920" height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/a6a82ecb59eebc67239facde60406f5b4a0e1a18d65b2406931fefca36fe07f2/index_04_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731977" border="0" 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height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/9fbd24dc55406377ba0b54bc984de05051899d25776d986a6de4b0e33d9aa828/index_02_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731975" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/9fbd24dc55406377ba0b54bc984de05051899d25776d986a6de4b0e33d9aa828/index_02_estudiomembrana.jpg" />︎ fotografia ︎︎ <img width="1920" height="1280" width_o="1920" height_o="1280" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/e6ef6518c4adfb153e9382e722a2e65099ff2f748f82683b12d87ca2e8b95478/index_01_estudiomembrana.jpg" data-mid="186731974" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/e6ef6518c4adfb153e9382e722a2e65099ff2f748f82683b12d87ca2e8b95478/index_01_estudiomembrana.jpg" />︎︎ foto, video https://membrana.info/Nao-ha-tempo-E-tudo-erosao Mon, 24 May 2021 01:00:43 +0000 membrana.info https://membrana.info/Nao-ha-tempo-E-tudo-erosao <img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" 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As imagens fotográficas de rochas que compõem o ensaio visual da publicação foram editadas para serem submetidas a um processo de impressão específico, com a aplicação de retículas e saturação, a fim de criar indícios de camadas e aludir ao "tempo geológico". As fotos, a pesquisa e a edição de imagens são de Douglas Garcia. O ensaio sobre o "tempo abstrato das máquinas" foi escrito pelo artista visual Daniel Jablonski a convite da Edições Membrana. O projeto gráfico de Marina Oruê, elaborado a partir do título da publicação, explora o uso das letras em português e inglês, evidenciado por camadas gráficas que sugerem relações de entrelaçamento e simultaneidade entre as páginas. O lançamento da publicação Não Há Tempo – É Tudo Erosão aconteceu na Printed Matter's Virtual Art Book Fair PMVABF, New York, 25-28 de fevereiro, 2021. Não Há Tempo – É Tudo ErosãoMarina Oruê e Douglas Garcia ︎︎︎publicação13 x 18,5 cm, 56 páginasimpresso em risografia 2 cores:medium blue, warm rededição bilíngue de 100 exemplaresnumerados em português/inglês imagens e edição, Douglas Garciaensaio, Daniel Jablonskidesign gráfico, Marina Oruêrevisão, Mariana Mouratradução, Juliana Lopesimpressão, Entrecampo São Paulo, SP, Janeiro de 2021Edições Membrana ︎︎︎ensaio Não Há Tempo – É Tudo Erosão Pequeno ensaio, feito a pedido da Edições Membrana, sobre o sempre crescente da tecnologia sobre nossa percepção do real. Relaciono a transformação operada pelo relógio sobre o tempo no século 19 com aquela operada pela fotografia sobre o espaço no século 20. Com isso, aponto o lugar paradoxal que ocupam as máquinas nas sociedades ocidentais: quanto mais presentes, menos perceptíveis se tornam. Mas, uma vez instaladas em nossos bolsos, rostos ou telas, funcionam como filtros (propriamente invisíveis), substituindo uma natureza concreta, qualitativa, heterogênea, por seu duplo, uma segunda natureza abstrata, quantificável e homogênea, pronta para ser consumida, trocada e acumulada. Assim como o dinheiro. Daniel Jablonski, 2021 Edições Membrana, São Paulo, SP É interessante pensar que o primeiro relógio mecânico tenha sido concebido a partir de uma das máquinas mais primitivas já construídas: o moinho movido à água. Foi na China, no século 11. O polímata Sū Sòng teve a ideia de utilizar a força do córrego que gira a roda não para triturar grãos, mas para medir a passagem do tempo, que transcorria à medida que as pás iam se enchendo de água. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A despeito da simplicidade do mecanismo, desprende-se daí uma ideia bastante complexa do tempo. Por um lado, e ao contrário dos antigos relógios solares, este tinha a vantagem de manter um fluxo constante ao longo das 24 horas. Por outro lado, essa mesma continuidade era também passível de ser subdividida em unidades sucessivas que, correspondendo ao volume das pás, podiam ser isoladas umas das outras e contabilizadas. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Mais do que interessante, é sintomático que tenha sido assim. Pois tal intuição construtiva antecipa a transformação radical que as máquinas vão, posteriormente, operar sobre nossa percepção do tempo. Antes da Revolução Industrial no Ocidente, estas eram exceções em um mundo essencialmente governado por ferramentas. O que muda, entre umas e outras, é o tipo de força motriz: já não é mais a energia humana (ou animal) que move o mecanismo, mas uma força natural, seja ela hidráulica, eólica, solar, a combustão, a vapor, etc. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Essa revolução não é só energética, mas também funcional. Aparentemente, e a julgar apenas pelos resultados, a máquina parece servir ainda aos propósitos do homem: no final do dia, o grão foi moído. E o que é melhor: sem o esforço envolvido no uso de uma ferramenta. Mas, conceitualmente, essa independência muda tudo, inclusive o lugar do homem no processo produtivo. Ao passo que a ferramenta era uma extensão da mão do homem, a máquina se torna um substituto, podendo operar agora suas próprias ferramentas. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; É o que nota Marx no livro 1, de O Capital, no capítulo 13, intitulado 'Maquinaria e grande indústria': "A máquina, da qual parte a Revolução Industrial, substitui o trabalhador, que maneja uma única ferramenta, por um mecanismo, que opera com uma massa de ferramentas iguais ou semelhantes de uma só vez, e que é movimentada por uma única força motriz, qualquer que seja sua origem[1]". &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Por isso, é preciso entender o que implica esse caráter automático da máquina: para que possa funcionar "sozinha", é preciso que um operador execute as ações necessárias, que ao menos vigie o seu funcionamento. A máquina tem um mecanismo sofisticado (e caro), que só pode administrar uma certa quantidade de energia; com um pouco mais ou um pouco menos que a medida ideal, ela quebra. E isto é um problema. Ao contrário, o homem vale cada vez menos, podendo ser substituído por outro análogo. Ou por uma mulher. Ou criança. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Mas não foi apenas o trabalhador que se tornou então indiferente e substituível — quase um autômato —, foi o próprio tempo do trabalho. Se este era antes medido pela duração das tarefas específicas (o tempo de ordenhar a vaca, de curtir o couro, as estações das colheitas), ele passou a ser determinado pelas unidades abstratas que compunham os quadrantes dos relógios: horas, minutos, segundos. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A rigor, já não importava mais que o trabalhador realizasse essa ou aquela outra tarefa (as posições são intercambiáveis), mas apenas que tratasse de não desperdiçar o tempo de seu patrão. Pois, sendo seu tempo de vida a única coisa que lhe restou a vender, foi isto que, em última instância, o seu patrão adquiriu. De fato, quando o tempo se torna uma moeda de troca, é preciso reconhecer, como diz E. P. Thompson, em Costumes em comum, que "ninguém (mais) passa o tempo, e sim o gasta"[2]. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A introdução dos relógios nas fábricas não só teve o sentido de sincronizar a cadeia produtiva, cada vez mais complexa e mecanizada, mas também funcionou como uma nova forma de controle social sobre os trabalhadores, sob a autoridade dessa nova "moeda-tempo". Não à toa, ainda no início do século 19, revoltas populares foram dirigidas contra o relógio, sentido pelos operários como uma fonte de opressão ainda mais violenta que o restante do maquinário. Contudo, aos poucos, a estratégia foi se transformando: aprendeu-se a usar o relógio a favor das reivindicações sociais, em campanhas sucessivas de redução da carga horária semanal. Aqueles ponteiros passaram a marcar então a diferença objetiva que existia, pelo menos naquele momento, entre o tempo de trabalho e o tempo de descanso. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ora, quando isso aconteceu, o tempo abstrato do relógio já se naturalizou. E isso só pôde acontecer porque o aparelho foi se tornando cada vez mais barato, cada vez mais popular e, sobretudo, cada vez menor. Como um instrumento portátil, ele foi aos poucos entrando no interior das casas e, mais tarde, no bolso dos casacos dos indivíduos. Desapareceu de vista para tornar-se onipresente. ※ Algo semelhante ocorreu com a máquina fotográfica, inventada nas décadas finais da Primeira Revolução Industrial. Quando Louis Daguerre anunciou ao mundo seu método, em 1839, ele o caracterizou em seu texto 'Daguerreótipo' primeiramente por sua praticidade: "os meios de execução são simples, não exigem nenhum saber especial para serem utilizados, bastando apenas cuidado e um pouco de hábito para conseguir os melhores resultados"[3]. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Como se sabe, a atribuição da paternidade da fotografia a Daguerre tem muito de político — um deputado convenceu o Estado francês a adquiriressa patente em particular —, mas diz muito também sobre a natureza do invento: no fundo, mais importante que produzir imagens era criar um produto. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Para inventores como Daguerre, não bastava encontrar uma forma de fixar as imagens fugidias da natureza no interior de uma câmera escura. Era preciso garantir que o procedimento fosse estável, relativamente simples e, sobretudo, economicamente viável. E, no fim das contas, o método era objetivamente mais simples que o de seu antigo parceiro comercial, Joseph Nicéphore Niépce, que obtivera a primeira fotografia mais de dez anos antes. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Esse espírito comercial ganhou sua expressão máxima com George Eastman, o criador da marca Kodak, cujo slogan mais famoso é "você aperta o botão, nós fazemos o resto". Ao contrário dos demais aparelhos disponíveis em 1888, caros, portentosos e de manuseio complexo, sua proposta era uma caixa fechada, fácil de ser transportada e manipulada, contando com um rolo de 100 poses e um foco fixo que não permitia alterações. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Seu produto se destinava não àqueles que possuíam os recursos para a aquisição de um equipamento extravagante, ou o tempo livre necessário a experimentações “artísticas”, mas a todo e qualquer um. Por trás dessa iniciativa de democratização das imagens, estava também uma estratégia comercial que se tornaria exemplar: basicamente, Eastman compreendeu que valia a pena apostar em dispositivos mais simples (e mais baratos) para, em seguida, lucrar com peças e serviços adicionais. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Custando US$ 1, sua câmera era basicamente um modo de vender a real inovação da companhia: um filme de rolo removível que tinha de ser revelado no laboratório da Kodak. Criava-se aí um novo mercado, altamente lucrativo e "fidelizado", feito de usuários amadores que não precisavam saber nada sobre seu equipamento e que, por isso mesmo, passavam a depender completamente de seu fornecedor. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Assim, o que foi anunciado como uma nova forma de autonomia acabou paradoxalmente gerando uma nova forma de dependência. Econômica, por certo, mas também existencial. Pois Eastman não só respondeu a um legítimo desejo do público — o de guardar uma memória visual de sua vida —, mas trabalhou ativamente para fazer disso uma espécie de direito inalienável. Como resultado, a possibilidade de exercer tais direitos fotográficos sobre o mundo passou a levar o nome de uma empresa privada: era o "momento Kodak". &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; E a publicidade teve um papel fundamental na criação de uma demanda que era vivida por seus consumidores como algo da ordem do mais puro desejo, imediato, natural, espontâneo. Por meio de anúncios reiterados ao longo de muitas décadas, a própria palavra "Kodak" — escolhida por soar bem, a letra "K" parecendo moderna — passaria a ser associada com o próprio ato fotográfico. Mais do que remeter à câmera e ao filme que estavam objetivamente à venda, Eastman conseguiu transformar sua empresa em um verbo da língua inglesa: "Kodak as you go", dizia o anúncio. ※ A miniaturização da câmera fotográfica também foi fundamental nesse processo de naturalização da técnica. Quando passaram a caber no bolso de um casaco, elas se tornaram uma extensão invisível do corpo do indivíduo — uma espécie de prótese mecânica, mas sentida como algo orgânico. Então, fazer fotos já não era mais uma atividade à parte, um hobby de luxo, mas uma atividade intrínseca à vida cotidiana: se come, se trabalha, se cria uma família e se fotografam todas essas coisas. Caso contrário, não aconteceram. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Susan Sontag apontou, em sua coletânea de ensaios Sobre a fotografia, o surgimento, no século 20, de uma "visão fotográfica" que dispensaria a própria câmera. De tanto consumirmos imagens, diz ela, em cartões-postais, revistas e (hoje) telas, aprendemos a ver o mundo fotograficamente. Trata-se aí de um novo código visual que redefine "todas as nossas ideias sobre o que vale a pena olhar e sobre o que temos o direito de observar"[4]. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Isso nada tem de inocente. A lógica do "enquadramento" da fotografia destrói a aparência de unidade da natureza, típica da idade clássica, despedaçando a realidade em uma infinidade de átomos visuais. A fotografia, diz ela, não vem apenas constatar que o mundo moderno está fraturado, desarticulado, desconexo; vem extrapolar esse estado de fragmentação. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Longe de seus contextos de origem, cada um desses fragmentos de mundo assume o papel de uma nova unidade provisória. Mas, contrariamente à imagem clássica da natureza, as fotografias já não são mais transparentes, e sim essencialmente opacas, abstratas, peças soltas de uma unidade maior sempre faltante. Assim, uma visão alternativa da natureza se sobrepõe à realidade, constituída pela correlação especulativa de todas essas imagens descontextualizadas. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Especulativa, pois essa nova experiência do real excede a experiência concreta de qualquer indivíduo. Além de seu campo de experiências, ele ou ela tem de lidar também com fragmentos das vidas de outras pessoas, inclusive de outras épocas. Não apenas a soma das partes é sempre maior que o todo, como a ordem desses elementos é também indiferente. Sontag escreve ainda: "Num mundo regido por imagens fotográficas, todas as margens ('enquadramento') parecem arbitrárias. Tudo pode ser separado, pode ser desconexo, de qualquer coisa"[5]. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Em suma, a câmera fotográfica parece fazer com o espaço o que o relógio mecânico havia feito com o tempo. A realidade é fragmentada em unidades equivalentes e intercambiáveis, assim como o tempo fora antes fragmentado em intervalos abstratos e substituíveis. Em ambos os casos, a manutenção da referência ao mundo da experiência não passa de uma miragem. As imagens fotográficas não correspondem mais ponto por ponto às coisas, exatamente como as subdivisões do relógio há muito já não coincidiam com uma fração exata do curso aparente do Sol. ※ Se no século 19 o relógio transformou tempo em dinheiro, no século 20 foi a vez de a fotografia capitalizar o espaço. Jonathan Crary, em Técnicas do observador, propôs um paralelo direto entre as imagens e o dinheiro: "(Ambos) são formas mágicas que estabelecem um novo conjunto de relações abstratas entre indivíduos e coisas, e impõem essas relações como sendo o real"[6]. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Faz sentido: o dinheiro é, de fato, essa medida impessoal de todas as coisas, produzida em série e circulando livremente sem corresponder exatamente a seus supostos referentes físicos. Mas o essencial do paralelo reside na ideia de troca: não importa que não correspondam à realidade, apenas que correspondam entre si. A fotografia, diz ele, criou uma medida universal entre todas as coisas visíveis, que, tornadas imagens, podem agora ser isoladas, quantificadas e acumuladas sem limite. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Mas é igualmente importante que estas relações sejam sentidas não como abstratas, e sim como perfeitamente concretas. Este é o poder "mágico" do capitalismo, que permite apresentar-se não como uma construção social e histórica, mas como uma resposta natural aos nossos desejos mais íntimos. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Essa mesma ideia já aparecia em Sontag, quando evocava uma certa "magia equívoca da imagem fotográfica". Ora, isto não é exclusividade da câmera fotográfica, mas diz respeito ao que ela partilha com todas as outras máquinas, sobretudo com o relógio. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Por tirar sua fonte de energia diretamente da natureza, dispensando a ação do homem, essas máquinas podem aparecer como uma extensão da própria natureza. Mas são ainda melhores, mais práticas, mais rápidas: tudo o que antes acontecia de forma espontânea agora se dá de forma instantânea, dando, assim, a impressão de um mundo encantado, no qual basta "apertar o botão" para que tudo aconteça "sozinho". &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Enfim, uma segunda natureza, na qual finalmente poderíamos descansar. O que é evidentemente falso: quem dorme é o proprietário da máquina, nunca o operador. Mas a promessa é indiscutivelmente sedutora e, por isso, segue bem viva desde que o antigo epigramista grego Antípatro de Tessalônica compôs, em 85 a.C., talvez a primeira campanha publicitária da história — não por acaso, de uma máquina, o moinho de água: "Para de moer o grão, ó mulher que te esfalfas no moinho, dorme até tarde, mesmo que o canto do galo anuncie a alvorada, porque Deméter ordenou às ninfas que realizem por suas mãos o trabalho e, inclinando-se no cimo da roda, elas fazem girar as pás que movimentam a pesada pedra molar de Nysis"[7]. ––––– 1&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; MARX Karl. O Capital: crítica da economia política. Coordenação e revisão de Paul Singer. Tradução de Regis Barbosa e Flávio R. Kothe, São Paulo: Nova Cultural Ltda., 1996. t. 2, cap. 13, p. 11. 2&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; THOMPSON, Edward Palmer. "Tempo, disciplina de trabalho e capitalismo industrial". In: THOMPSON, Edward Palmer. Costumes em comum. Tradução de Rosaura Eichemberg. São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 271. 3&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; DAGUERRE, Louis Jacques Mandé. "Daguerreótipo". In: TRACHTENBERG, Alan (Org.). Ensaios sobre fotografia: de Niépce a Krauss. Lisboa: Orfeu Negro, 2013 (1839). p. 32. 4&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; SONTAG, Susan. "Na caverna de Platão". In: SONTAG, Susan. Sobre a fotografia. Tradução de Rubens Figueiredo. São Paulo: Companhia das Letras, 2004 (1977). p. 13. 5&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Idem, p. 33. 6&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; CRARY, Jonathan. Técnicas do observador: visão e modernidade no século XIX. Rio de Janeiro: Contraponto, 2012. p. 22. 7&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; GIMPEL, Jean. A Revolução Industrial da Idade Média. Mem Martins: Publicações Europa-América, 2001 (1975). p. 20-21. https://membrana.info/Texto-Flashback-01 Tue, 22 Feb 2022 20:05:47 +0000 membrana.info https://membrana.info/Texto-Flashback-01 FLASHBACK FLASHFORWARD &nbsp;THERE IS NO TIME – IT’S ALL EROSION – NÃO HÁ TEMPO – É TUDO EROSÃO – THERE IS NO TIME – IT’S ALL EROSION – NÃO HÁ TEMPO – É TUDO EROSÃO – <img width="2000" height="938" width_o="2000" height_o="938" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/24f6f26ca00789e8f5259fe23317e37e85b7f65929880d602622a6321c17e93d/VIDEO_MIOINHO_03.gif" data-mid="134368839" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/24f6f26ca00789e8f5259fe23317e37e85b7f65929880d602622a6321c17e93d/VIDEO_MIOINHO_03.gif" /> FEB 26–28 (10AM–10PM EST) A partir das ideias de fugacidade, fração e período de tempo, a Edições Membrana formatou o evento FLASHBACK | FLASHFORWARD, especialmente criado para fazer parte do programa da Printed Matter's Virtual Art Book Fair, NY em fevereiro de 2021. O evento consistiu na disponibilização temporária de 3 vídeos de curta duração ("vídeo do dia"), pré-gravados e elaborados como desdobramento da publicação Não Há Tempo – É Tudo Erosão. A cada 12 horas (10am – 10pm EST) o "vídeo do dia" era retirado para a entrada do próximo vídeo e, assim, sucessivamente durante os dias 26, 27 e 28 de fevereiro no site expositor da Membrana, que ficou disponível na programação da Printed Matter's Virtual Art Book Fair (PMVABF). https://membrana.info/Texto-Flashback-02 Sat, 04 Dec 2021 16:33:25 +0000 membrana.info https://membrana.info/Texto-Flashback-02 Não Há Tempo – É Tudo Erosão (vídeos de curta duração) A proposta dos vídeos Não Há Tempo – É Tudo Erosão para o evento FLASHBACK | FLASHFORWARD foi uma iniciativa da Edições Membrana para o seu site expositor na programação da Printed Matter's Virtual Art Book Fair, NY (PMVABF), em fevereiro de 2021. A proposta se dividiu em dois eixos complementares. O primeiro foi criado por Marina Oruê e Douglas Garcia por meio de uma pesquisa de vídeos e áudios disponíveis nas redes, especificamente nos sites corporativos free stock. A escolha dos filtros foi direcionada por uma busca de vídeos curtos (3’’ a 30’’) que remetessem ao "tempo abstrato das máquinas" e ao "tempo geológico das rochas". A extração deste material serviu de base para a edição de 3 vídeos com duração de 3 minutos cada, expandindo, assim, em formato de vídeo a proposta da publicação. O segundo eixo foi direcionado ao artista Bruno Mendonça e à escritora Julia Pedreira, convidados a apresentar vídeos de 1 minuto como uma forma de "transcrição" da publicação. A soma desses dois eixos abriu novas possibilidades de edição para uma narrativa audiovisual finalizada com 3 vídeos de aproximadamente 5 minutos de duração cada ("vídeo do dia"). Após o término da Printed Matter's Virtual Art Book Fair, o material foi compilado em uma versão contendo os 3 vídeos e segue disponível na playlist do YouTube PMVABF Exhibitor Led Programs. https://membrana.info/Texto-Flashback-03 Thu, 16 Dec 2021 19:16:04 +0000 membrana.info https://membrana.info/Texto-Flashback-03 Imagosfera é um conjunto de 3 ações performáticas especialmente criadas pelo artista Bruno Mendonça para o projeto Não Há Tempo – É Tudo Erosão, da Edições Membrana. Nas ações, o artista utiliza filtros de Instagram que emulam o formato cinematográfico Super-8. Os filtros operam o imaginário de uma memória "transtemporal" avant-garde que se tornou também uma espécie de commodity, um fenômeno hipster. Esses filtros foram contornados pelo tempo da cultura, da arte, da mercadoria etc. Para a série, o artista desenvolveu uma escrita remix, com apropriações, utilizando-se também do método "uncreative writing". Push the button é uma série de três vídeos criados por Julia Pedreira a convite da Edições Membrana para o projeto Não Há Tempo – É Tudo Erosão. Os vídeos são experimentos visuais de um minuto cada elaborados a partir da “discotecagem” entre som, imagem e texto na tela de um computador. O gesto de deslocamento de um link a outro, tão comum na virtualidade, aqui se torna o próprio gesto criativo. Espécie de mash up, a escrita é feita por meio da apropriação e reciclagem de materiais já existentes. Ao enquadrar determinada janela e apertar play, uma mixagem textual é registrada na tela, compondo um pequeno objeto textual que sincroniza ritmos e sentidos, expandindo as noções de texto, autoria e criação. Não Há Tempo – É Tudo Erosãoversão compilada dos 3 vídeos duração de aprox. 14 min pesquisa de vídeos, aúdios (8 min) Douglas Garcia, Marina Oruê performance (3 min) Bruno Mendonça,&nbsp;Imagosfera&nbsp; mix de texto, imagens e som&nbsp;(3 min) Julia Pedreira,&nbsp;Push the buttom idealização, captação, edição Marina Oruê, Douglas Garcia / Membrana agradecimentos Bruno Mendonça, Julia Pedreira, Dj Tex - Funk do Fantasma e Vermes do Limbo - fades https://membrana.info/Desvio Wed, 23 Jun 2021 18:12:21 +0000 membrana.info https://membrana.info/Desvio <img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/b8875c7325ee67f6136afe7c034d126399d8f890936d9287666d6acbd232d9df/016_MG_1480_desvio_A.jpg" data-mid="118829861" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/b8875c7325ee67f6136afe7c034d126399d8f890936d9287666d6acbd232d9df/016_MG_1480_desvio_A.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" 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pela Edições Membrana. Desvio é um processo de captura de imagens da cidade intermediado por uma questão, suas respostas e réplicas (respostas a outras respostas). A questão foi lançada aos artistas para esta edição na forma de um convite a criar, sugerir ou apontar situações nas ruas de São Paulo. As réplicas foram feitas na forma de imagens esquadrinhadas dessas respostas. A tentativa de busca por desvios ou brechas encontrou-se entre as circunstâncias adversas, situações criadas e as bordas do quadro fotográfico. A execução do projeto envolveu a observação das inescapáveis relações adversas e efêmeras que permeiam o contexto das ruas e sua concretude, ações propositivas inseridas nas ruas por artistas convidados e a aplicação da fotografia como programa ou modelo de captura de imagens, análogo ao de câmeras de vigilância, celulares ou satélites de escaneamento. As capturas foram feitas a partir da ideia de ausência de um objeto principal e da divisão do quadro fotográfico em 9 partes, onde todas as partes que formam este grid têm a mesma importância, cada fragmento correspondendo a uma página individual da publicação. Artistas convidados: Adriano Costa, Bruno Mendonça, Daniel Jablonski, Deyson Gilbert, Erica Ferrari, Fábio Morais, Flora Leite, Guilherme Peters, Gustavo Rezende, Marcius Galan, Rachel Pach e Tiago Santinho. O lançamento do livro aconteceu na 23ª Feira Tijuana SP de Arte Impressa, Casa do Povo, São Paulo, SP, 3-4 de agosto, 2019. DesvioDouglas Garcia ︎︎︎livro 14 x 21 cm, 108 páginas impresso em indigo 4 cores edição de 90 exemplares fotografias, Douglas Garcia design gráfico, Marina Oruê artistas convidados, Adriano Costa, Bruno Mendonça, Daniel Jablonski, Deyson Gilbert, Erica Ferrari, Fábio Morais, Flora Leite, Guilherme Peters, Gustavo Rezende, Marcius Galan, Rachel Pach e Tiago Santinho. São Paulo, SP, Agosto de 2019 Edições Membrana Uma breve descrição de algumas proposições (respostas) Occupy Nowhere Adriano Costa Eu achei esse pano escrito DIREITO. Faz uns 10 anos. O guardei porque direito nunca foi muito direito por aqui. Hoje, menos. Ao menos, o Direito vermelho do pano, ainda se dá ao respeito de existir. No centro da cidade idiota ou idiotizada ou simplesmente menos truqueira porque berço da idiotice de direito sempre São Paulo o foi. Tava na cara. Ela tem direito. Quero o meu. Queira o teu. Prolegômenos para um corpo ridículo de um imbecil enterrando o primeiro tomo do capital num cerrado infinito. meu corpo é pouco. advirá advirá... Tiago Santinho "Lingchi", ou "morte por mil cortes". Não sei exatamente por que me veio à cabeça essa forma chinesa de execução anterior à revolução... Penso que a influência de Marx, ou melhor, do "Capital" não seja assim tão determinante nas insurgências: afinal era um livro ilegível sobre economia e o povo era mesmo desgraçado demais. Imagine ser picotado durante horas, e dizem que serviam um "elixir" que intensificava a dor e impedia que a vítima desmaiasse... esse mundo sempre foi treta demais... Há a história de um monumento ao Marx e Engels em Berlim que não foi destruído após a queda do muro, pois algum coração nele pichou: "somos inocentes"... bom... nem estou tentando entender por quê enterrei o livro de Marx... Trabalhadores da arte Daniel Jablonski Trabalhadores da arte é fruto de uma inquietação já antiga sobre as condições laborais na arte, que surge primeiro como um trocadilho em um caderno: o boleto sempre vence. Ao vir à público no feriado do Dia do Trabalhador, na forma de uma ação entre amigos que remete a uma passeata esvaziada, a frase ganha outros contornos semânticos. Para aqueles que presenciam a ação na rua, sem qualquer indicação clara de seu propósito, ela pode aludir à aparente falta de propósito das jornadas de trabalho: trata-se de pagar contas que, invariavelmente, retornarão no mês seguinte. Já para o público que tem acesso ao registro fotográfico da ação, apresentada como "obra", ela alude a uma prática recorrente no meio da arte contemporânea: a desvinculação entre retorno simbólico e financeiro na contrapartida ao trabalho artístico. É urgente perguntar-se pelo real lugar da arte na organização do mundo do trabalho. Pois a manutenção de certa visão romântica, segundo a qual realização pessoal e remuneração financeira são incompatíveis, situa hoje o artista na vanguarda de um capitalismo eminentemente simbólico, e cujo maior ativo é a criatividade. Além de garantir a perpetuação de um meio da arte excludente e elitista: reduzido àqueles poucos que, contando com fontes alternativas de renda, podem seguir adiante recebendo apenas aplausos. Incongruência expressa também pela tipografia utilizada na faixa: disponibilizada gratuitamente na internet pelo designer Frazer Price, ela tira seu nome e seus contornos irregulares de pichações feitas em caçambas de lixo encontradas na rua: Rubbish. Mas o essencial de Trabalhadores da arte não está na faixa, nem na ação ou em seu registro, senão na própria frase. Repetir, uma e outra vez, "O boleto sempre vence" significa olhar para o que fazemos todos os dias em nossos escritórios, estúdios e ateliês de forma crua: isto é, como uma atividade historicamente reservada a um grupo de privilegiados, mas não como um privilegio em si, não como uma realidade contra a qual não valha a pena lutar. Assim como os boletos. FugitivaFlora Leite Fugitiva é um trabalho que parte da "Fonte Monumental", de Nicolina Vaz. Inaugurada em 1927 na Praça Vitória, hoje Praça Júlio Mesquita, é a primeira obra pública assinada por uma mulher na cidade de São Paulo. Seu motivo central é o encontro de Ulisses com as Sereias, uma passagem da Odisséia. Mas o que torna a fonte anedótica são suas lagostas de bronze, roubadas algumas vezes desde os anos 60. Hoje encontra-se inacessível, cercada por painéis de acrílico, e seus adornos originais foram substituídos por cópias em fibra de vidro. Em “Fugitiva”, o crustáceo é sobreposto à sua representação, invertendo a operação mimética. Montada sobre a fonte, em direção à rua, a lagosta tenta escapar do mesmo destino de suas colegas. patrimônio=nóisErica Ferrari A Ocupação é um monumento que não se manifesta como uma representação de algo (da origem, do futuro, da bravura do povo) mas a coisa em si. Seguindo o caminho histórico do reconhecimento de patrimônios nacionais, com a ampliação de seus parâmetros para a inclusão de bens de diferentes matrizes históricas, bens de ordem popular e bens imateriais construídos pelas práticas sociais e a partir da dinâmica da ideia de monumento através da preocupação com a esfera pública e política a Ocupação existe como um monumento absolutamente intrínseco: uma Ocupação-Monumento. Ele é feito no espaço coletivo pelas pessoas e suas atividades a partir de um desejo, iniciando-se no primeiro dia de entrada e sendo planejadas e modificadas constantemente, agenciando diferentes grupos sociais. É a construção plena de um símbolo identitário: patrimônio=nóis. OU Deyson Gilbert e Guilherme Peters OU é uma construção de ruídos criados a partir das diversas cenas que constituem o Monumento do Ipiranga. Uma figura central ergue uma placa com um QR code que leva para um link com um vídeo. O trabalho se desdobra entre a intervenção no monumento e uma narrativa online e busca refletir sobre a crise de representação que vem se desdobrando na historia recente do país. <img width="1969" height="2756" width_o="1969" height_o="2756" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/c12bc887aabfdd8bcb496b6576c242370894b1d068b28f376e6e8ea5b935e228/CARTAZ_DESVIO_Membrana.jpg" data-mid="118743620" border="0" data-scale="48" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/c12bc887aabfdd8bcb496b6576c242370894b1d068b28f376e6e8ea5b935e228/CARTAZ_DESVIO_Membrana.jpg" /> <img width="1920" height="1200" width_o="1920" height_o="1200" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/628da57823b30fef0ef5bfd74ee78eb6f9b38de37507bf97295cd23ec8ed255c/DESVIO_CARTAZ_04_bx_1920.jpg" data-mid="112162238" border="0" data-scale="74" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/628da57823b30fef0ef5bfd74ee78eb6f9b38de37507bf97295cd23ec8ed255c/DESVIO_CARTAZ_04_bx_1920.jpg" /> <img width="1920" height="1200" width_o="1920" height_o="1200" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d5fab52080d3de05941fa04324c473ce0b514fb76a3650cb923c9d5a9cd4b7d7/DESVIO_CARTAZ_09_bx_1920.jpg" data-mid="112162240" border="0" data-scale="74" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d5fab52080d3de05941fa04324c473ce0b514fb76a3650cb923c9d5a9cd4b7d7/DESVIO_CARTAZ_09_bx_1920.jpg" /> <img width="1920" height="1200" width_o="1920" height_o="1200" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/95095bd6f815b7c061577b57612237dbd37979132b3b971c5ee416d214435078/DESVIO_CARTAZ_08_bx_1920.jpg" data-mid="112162239" border="0" data-scale="74" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/95095bd6f815b7c061577b57612237dbd37979132b3b971c5ee416d214435078/DESVIO_CARTAZ_08_bx_1920.jpg" /> <img width="1920" height="1200" width_o="1920" height_o="1200" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/ec70ad9a86c141c45c5bebb160449ac032f3273a4e948188d8513a9f8f1b5b6d/DESVIO_CARTAZ_11_bx_1920.jpg" data-mid="112162242" border="0" data-scale="74" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/ec70ad9a86c141c45c5bebb160449ac032f3273a4e948188d8513a9f8f1b5b6d/DESVIO_CARTAZ_11_bx_1920.jpg" /> <img width="1920" height="1200" width_o="1920" height_o="1200" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/63433377182841ae0709948e8c234b93baf0583d6b24bb2c69ca02842abf8d35/DESVIO_CARTAZ_10_bx_1920.jpg" data-mid="112162241" border="0" data-scale="74" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/63433377182841ae0709948e8c234b93baf0583d6b24bb2c69ca02842abf8d35/DESVIO_CARTAZ_10_bx_1920.jpg" /> Ensaio gráfico de Marina Oruê para o projeto Desvio. O lançamento do cartaz Desvio aconteceu na Feira Compasso 1a edição, Publicações de Arquitetura, Urbanismo e Design, IAB SP, Instituto de Arquitetos do Brasil São Paulo, 21 de setembro, 2019. ︎︎︎cartaz 51 x 72 cmimpresso em serigrafia azul neon no papel sirio ultra black 240gtiragem 30 exemplares numeradosarte, Marina Oruêserigrafia, Caderno Listrado São Paulo, SP, Setembro de 2019Edições Membrana https://membrana.info/Ponto-Cego Thu, 24 Jun 2021 20:36:42 +0000 membrana.info https://membrana.info/Ponto-Cego <img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/31f28927f136223b92ecb800075816d03f9a58d7da1cae36d2ae845f4cccf86c/012_MG_6546_pontocego.jpg" data-mid="118579956" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/31f28927f136223b92ecb800075816d03f9a58d7da1cae36d2ae845f4cccf86c/012_MG_6546_pontocego.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" 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O lançamento do zine Ponto Cego aconteceu na 20ª Feira Tijuana SP de Arte Impressa, Casa do Povo, São Paulo, SP, 25-26 de agosto, 2018. Ponto Cego Marina Oruê, Douglas Garcia ︎︎︎zine 16 x 22 cm, 20 páginas impresso em risografia 3 cores: orchid, lightlime e pinkfluor impressão, Risotropical edição de 60 exemplares São Paulo, SP, Agosto de 2018 Edições Membrana ︎︎︎vídeoensaio digital, a partir de umaedição de imagens no processing https://membrana.info/texto-inter-1 Sat, 29 Jan 2022 15:41:24 +0000 membrana.info https://membrana.info/texto-inter-1 <img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d4691dad6d9b7282be389474e5c3d10a5b1bfd258bfc0a057ec278e55bb033bd/intermediario_20.jpg" data-mid="131839663" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d4691dad6d9b7282be389474e5c3d10a5b1bfd258bfc0a057ec278e55bb033bd/intermediario_20.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d84580af271f6660dba6a37ac8b422fe90ab8e50024e24c0df846177609a8005/intermediario_21.jpg" data-mid="131839664" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d84580af271f6660dba6a37ac8b422fe90ab8e50024e24c0df846177609a8005/intermediario_21.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2953d39bff70062ad0557d77e065f9645624a32feec6f708525e45c61f7c6340/intermediario_22.jpg" data-mid="131839665" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/2953d39bff70062ad0557d77e065f9645624a32feec6f708525e45c61f7c6340/intermediario_22.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/34afb6b503af30af1030516f062e247793c4a851be69d5d5396127212bd1076c/intermediario_23.jpg" data-mid="131839666" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/34afb6b503af30af1030516f062e247793c4a851be69d5d5396127212bd1076c/intermediario_23.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d816d77eb4e790382b46bd75ba42e5e033df8fd910826bc93ec6945b79514b3e/intermediario_24.jpg" data-mid="131839667" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d816d77eb4e790382b46bd75ba42e5e033df8fd910826bc93ec6945b79514b3e/intermediario_24.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2b177465498ce461f0a266589df5a4357ffc150a4ab04f0659e6938ede9f5fed/intermediario_25.jpg" data-mid="131839668" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/2b177465498ce461f0a266589df5a4357ffc150a4ab04f0659e6938ede9f5fed/intermediario_25.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/a5819e1df79c65274d4cbed35f10bd4b9dfabae5f5ebc4ba43f35068a6bf15a7/intermediario_26.jpg" data-mid="131839669" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/a5819e1df79c65274d4cbed35f10bd4b9dfabae5f5ebc4ba43f35068a6bf15a7/intermediario_26.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/8b7ef7f5b885f91b11bef6763f8ad26f9cdfaaa54e9d67496802e93f09af9339/intermediario_27.jpg" data-mid="131839670" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/8b7ef7f5b885f91b11bef6763f8ad26f9cdfaaa54e9d67496802e93f09af9339/intermediario_27.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/836ef729d31052a69ff2e631c522188233f52ea7c168ed8edf53b37052214f82/intermediario_28.jpg" data-mid="131839671" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/836ef729d31052a69ff2e631c522188233f52ea7c168ed8edf53b37052214f82/intermediario_28.jpg" /><img width="3000" height="2000" width_o="3000" height_o="2000" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/2c29a08e060ebec700a21d6b31f8de626663587edd7e2409680d40839d2fac93/intermediario_29.jpg" data-mid="131839672" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/2c29a08e060ebec700a21d6b31f8de626663587edd7e2409680d40839d2fac93/intermediario_29.jpg" /> Intermediário A Edições Membrana foi convidada pela Plana Festival a participar da curadoria da programação e das atividades, além de levar suas publicações e compartilhar as mesas com demais editoras e artistas. Plana Festival na Cinemateca Brasileira 23 a 25 de março de 2018 A Volta ao Nada é uma edição niilista e autocrítica sobre o próprio fazer artístico. Tudo que foi decidido foi apagado. Tudo que foi contratado será destratado. As regras foram quebradas e os acordos precisam ser revisados. Em 2018 a programação da Plana foi criada em um novo contexto, por uma comunidade de mais de vinte colaboradores num formato de guerrilha por uma batalha uníssona e leal. Cada membro dessa comunidade desenhou uma atividade que tivesse relação com suas pesquisas e desejos, formando um conjunto múltiplo e sincero. Na sexta edição, a luta continuou, e esse foi o ano em que a Plana contornou para o vazio, convocando uma marcha para a desconstrução de conceitos e regras, voltando para os tempos em que não tínhamos nada e o absoluto era abstração. A partir do tema da Plana Volta ao Nada, a Edições Membrana criou a atividade Intermediário, que consistiu na exibição do documentário A role play, de Roberto Winter, e a performance da banda Vermes do Limbo, alocadas em um mesmo espaço com uma ação única de 75 minutos na sala de cinema da Cinemateca. Entre as duas propostas de naturezas diferentes – um instante posterior ao vídeo e anterior à performance – foi idealizado um "corte seco", que originou a publicação Intermediário, com textos de Renata Scovino e Tiago Santinho, bem como o desdobramento da atividade e "transcrição" antecipada de um porvir. O lançamento da publicação e da atividade Intermediário aconteceu na Plana Festival Internacional de Publicações de São Paulo, edição Volta ao Nada, Cinemateca Brasileira, São Paulo, SP, 23-25 de março, 2018. Intermediário Marina Oruê, Douglas Garcia ︎︎︎publicação 16,5 x 22 cm, 28 páginas impresso em indigo 4 cores edição de 60 exemplares fotografia, Douglas Garciatextos, Renata Scovino, Tiago Santinhodesign gráfico, Marina Oruê ︎︎︎cartaz 59,4 x 84 cm arte, Marina Oruê ︎︎︎atividade duração, 75 min exibição do documentário A role play&nbsp;de Roberto Winter e a performance da banda Vermes do Limbo de Guilherme Pacola e Vinicius Patria na sala de cinema da Cinemateca Brasileira para Plana FestivalSão Paulo, SP, Março de 2018Edições Membrana <img width="1140" height="1608" width_o="1140" height_o="1608" data-src="https://freight.cargo.site/t/original/i/d082b8d02ce3422e0fe9d85b7a2240d70da7c01f2642df4368500093755c5010/inter_poster_01.jpg" data-mid="131839661" border="0" src="https://freight.cargo.site/w/1000/i/d082b8d02ce3422e0fe9d85b7a2240d70da7c01f2642df4368500093755c5010/inter_poster_01.jpg" /> ︎︎︎atividade Intermediário | A role play de Roberto Winter e Vermes do Limbo programação Plana "Volta ao Nada" duração, 75 min organizador, Marina Oruê e Douglas Garcia / Membrana A atividade Intermediário ocorreu na sala da Cinemateca Brasileira com a projeção do documentário A role play de Roberto Winter e a performance da banda Vermes do Limbo. A role play é um documentário ficcional islandês que foi desenvolvido para a plataforma de trabalhos de arte aarea. O documentário de 45 minutos investiga os vídeos feitos por um brasileiro que diz ter matado o presidente dos Estados Unidos, abordando questões como a inteligibilidade dos atuais modos hegemônicos de comunicação e aquisição de informação, seus vícios, suas deficiências e suas distorções inerentes, ao mesmo tempo em que os confronta com eventos políticos atuais, modos de ação e seus horizontes (ou a falta deles). No final da projeção houve a performance de aprox. 30 minutos da banda Vermes do Limbo de Guilherme Pacola e Vinicius Patrial, cujo estilo de som peculiar tomou forma a partir da repetição do erro. agradecimentos, Bia Bittencourt, Renata Teles e toda a equipe da Plana Festival, equipe da Cinemateca, Roberto Winter, Guilherme Pacola, Vinicius Patrial, Renata Scovino e Tiago Santinho https://membrana.info/texto-inter-2 Mon, 27 Dec 2021 16:57:48 +0000 membrana.info https://membrana.info/texto-inter-2 ︎︎︎publicação Intermediário A publicação é um desdobramento da atividade Intermediário (projeção do documentário A Role play de Roberto Winter e performance da banda Vermes do Limbo de Guilherme Pacola e Vinicius Patrial). Entre as duas propostas de naturezas diferentes – um instante posterior ao vídeo e anterior à performance – foi idealizado um "corte seco" que originou a publicação Intermediário, com textos de Renata Scovino e Tiago Santinho como "transcrição" antecipada de um porvir. idealização, Marina Oruê, Douglas Garcia, Membranatextos, Sortilégios das Contradições Felizes, de Tiago Santinho, e Alucinação Paradoxal, de Renata Scovinofotos, Douglas Garciadesign gráfico, Marina Oruê Edições Membrana para Plana Festival na Cinemateca Brasileira, São Paulo, SP Março de 2018 Alguns apontamentos de contradições em arte contemporânea e democracia representativa que parecem tão evidentes, não as sendo. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Uma das contradições é quanto ainda flutua uma certa crença que na política e na arte temos etapas ou coerência em um grande projeto de convencimento quanto a acordos tácitos onde nos deixaríamos seduzir. De forma que fosse possível assim que nos encontrássemos contrariados barrar sua trajetória e desenvolvimento. Hoje berra que vivemos uma confusão "causada" mas que contraditoriamente se apresenta sem definição, trajeto, sem planejamento e assim irreparável. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O que chamamos arte contemporânea (essa coisa com bula rasgada, esse tempo sem tempo, eterno contemporâneo, um tempo que não age no tempo) não existe tendo como imprescindível essa contradição, porém nela vive confortável. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; É conflituosa a consciência que achamos ter dos desvios, transitoriedades e estratégias furtivas propositais ou não do "poder" (desvios, transitoriedades e estratégias furtivas que deveriam ser associados a uma cultura contestatória alimentada por vários clérigos libertários); e a consciência de nossa inoperância diante destas e ao mesmo tempo uma espera ciente e resoluta (das delícias da irresponsabilidade) muitas vezes constrangedora. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Outra contradição que resiste é ainda uma outra fé meio milenarista de um possível tudo destruído e recomeçado. Que em algum momento a máquina malvada vai fundir e a "coisa" voltará a não nos aterrorizar a cada passinho do romano. S&nbsp; O&nbsp; R&nbsp; T&nbsp; I&nbsp; L&nbsp; É&nbsp; G&nbsp; I&nbsp; O&nbsp; SD&nbsp; A&nbsp; SC&nbsp; O&nbsp; N&nbsp; T&nbsp; R&nbsp; A&nbsp; D&nbsp; I&nbsp; Ç&nbsp; Õ&nbsp; E&nbsp; S(F&nbsp; E&nbsp; L&nbsp; I&nbsp; Z&nbsp; E&nbsp; S).&nbsp; &nbsp; Tiago Santinho&nbsp; Mas essa mesma fé sempre regeu nossa viciosa correlação política e religião e nos deixou sequelas imbecis, também aparentemente irremediáveis, onde temos desejo e medo que algo realmente mude, especialmente que mude completamente: melhor suportar uma desgraça que não nos surpreende mais, do que um apocalipse... &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O casamento, por exemplo, de um radicalismo (os tesudos revolucionarismos, intransigências e tals), nostalgia modernista que persiste mantendo vivas pequenas utopia arte/vida, arte/política, arte/desemprego, "empoderamentos" e iconoclastias; e o pragmatismo como o encontrado na teoria institucional da arte, inteligente e lisa o bastante pra não corrermos riscos de uma autodefesa menos especializada e que seria necessariamente mais pertinente às demandas e questionamentos metafísicos ou mesmo os ordinários. A Arte contemporânea parece subsistir das inconveniências dessa incongruência. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A democracia representativa ou as democracias atuais, "a pior forma de governo, exceto todas... tralalá...", também se alimenta paradoxalmente dessas crenças e suas respectivas falências. Teleológica em eterna frustração de suas próprias prerrogativas e viciada em sua incompletude programática... mas ao mesmo tempo mantendo uma expectativa de mudança... &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Rancière resume: "a realidade do poder do povo vê-se cada vez mais reduzida aos períodos eleitorais, isto é, à escolha, todos quatro ou cinco anos, entre duas versões coloridas de um mesmo programa fundamental".&nbsp;Programa que já há bastante tempo seria o das pautas oligárquicas e corporativas. Fica cada vez mais perceptível também não apenas a escolha entre, mas o revezamento dessas versões de forma a manter sempre uma esperança de "mudança" e não matar maninho de tédio. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; A arte também vive de variações sazonais de temas de interesse para se alimentar das pequenas grandes polêmicas suscitadas por estas. Também para não matar essa gente vestida de preto, superligada e pálida de fastio. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Mesmo vivendo sobre uma mesma base perversa e fugidia conseguimos nos ludibriar com possibilidades sazonais de mudança mesmo que praticamente natimortas e um auto-engano onde acreditamos saber como suas estruturas funcionam. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Quando era "noviço" no convento da esquizofrenia elegante vislumbrava algo como uma carreira. Achava que tinha conhecimento e controle sobre as formas de funcionamento do "sistema" e uma esperança mínima em minha relevância como agente transformador ou singular. Acho que essa é uma presunção típica de grande parte dos estudantes de arte, mas que hoje aparece cada vez mais dissimulada. Como se houvesse uma certa vergonha de termos nos apaixonado por um campo tão viciado e tão ambíguo. Um quase academicismo mesclado a sua própria negação em nome de uma crítica perene ao evidente caráter de reféns das pautas de "cultura" obrigatórias em nosso teatro democrático; e um exercício de desencargo de consciência pelos temas acabarem sendo mesmo assim... tão sedutores. Mas que caem em formas de sedução semelhantes às encontradas em nossa "insuspeita" democracia contemporânea. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Ensejos policiados onde temos justificações seguras para um desentendimento controlado que flerta com "diferentes" promessas dentro da democracia representativa. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Essa relação de insatisfação e dependência. Na busca de uma auto-imagem que seja lisonjeira, mas que se perturbe. Que possa ser dita um campo de conhecimento e suas competências, mas que ao mesmo tempo se negue enquanto poder institucionalizado. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Rancière novamente (desculpa gente, citações são atalhos): "O exercício institucional de poder entre os homens funda-se na pressuposição de uma diferença de competência: há os que precisam de ser governados e os que tem a capacidade de o fazer..." &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Há aqueles que precisam de arte (ledo engano) e os que tem a capacidade de produzi-la. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Desta relação entre competências, parto de uma apropriação completamente equivocada mas que acho funcional, para a ideia de contrapúblico[1]. Que seria esse público de certa maneira inconveniente (mas necessário dentro da lógica "democrática" das roletas) que joga na cara de artistas e instituições artísticas sua autonomia interpretativa e comportamental (no melhor dos casos) ou pura indiferença (no melhor dos casos também... neste caso) e me leva a pensar uma outra circunscrição de campos infeliz. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Infeliz, pois penso que há um desejo perverso de muitos artistas que se veriam como detentores de uma competência complexa praticamente elitista e o desejo de negá-la ou desconstruí-la. Que almejariam ser seu próprio contrapúblico. Que poderiam colocar à prova também sua maestria numa espécie de ciência das autocontradições: arte não se ensina, não precisa ser compreendida, arte que não se vende, arte não institucional, que é política por natureza, que é política sem sê-la, arte que não é arte, que é "democrática"... &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Artista que se nega ser representante de um grupo definido, ser representante de uma ideia, artista representante da arte, ou mesmo ser representante de qualquer coisa... como se a ideia de contrapúblico flertasse com a ideia de democracia direta em detrimento à representativa. Outro ponto nascido dessas contradições hoje me parece o raso e a paixão pelo literal. Esse desejo de autonomia institucional e interpretativa leva a uma torrente de apropriações discursivas rasas e literais, o que em hipótese alguma seria um problema desde que exista também uma negação de um essencialismo possível. Uma suspeita das profundidades, um desejo de ser direto que coadune com o de acessibilidade. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Vi há pouco tempo, em post no Facebook, alguém certamente mais "ressentido" que eu que conseguiu apontar uma propedêutica da poesia falcatrua, mais ou menos assim: você pega um texto qualquer linear (prestes a ser um texto jornalístico), ou quase acadêmico, mesmo que óbvio e redundante, fragmente-o et voilà... tua poesia contemporânea! É isso mesmo! Mas penso ser praticamente impossível não amar, não se deixar seduzir por essa artimanha... &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; O que seria um problema é a disjunção entre: a clara performatividade dessa estratégia, a forma como discursos estanques se atualizam, se ordinarizam e assim forjam uma proximidade e abertura; contraposta à estrutura hermética e elitista dos espaços onde se apresentam. Similar à pirraça de uma certa esquerda que pretende transformar ou superar "democraticamente" nossa política viciosa jogando o mesmíssimo jogo de seus opositores ou opressores. Como um artista se colocando como uma espécie de contrapúblico como não sustentasse ou não participasse plenamente da estrutura que renega. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Coisa de gente doente (brincadeira). Sei que é exagero, mas me soou bem. Não acho necessário acreditarmos piamente naquilo que pensamos. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Em nossa época do "conteúdo gerado pelo usuário", suportamos com prazer a sofrência do outro lado da democratização da informação. Pois na arte contemporânea temos também uma replicação de estratégias de informação da mídia (de todos os portes para todas as idades mentais) como bem colocado por uma citação encontrada no vídeo A role play de Roberto Winter: "Eles querem que você ache que você é capaz de compreender, e eles fazem isso explicando tudo de um jeito tão idiota que você certamente nunca entenderá nada". Talvez a diferença entre as formas idiotas seja que uma subestima e outra superestima interpretações possíveis. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Escrevi isso como um rápido desabafo. Falta-me inteligência ou malandragem necessária para algo mais profundo que isso no momento. Além de ser difícil o distanciamento possível para juízos acurados. Desde que enfiado nisso também. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Os entraves em nossa relação cada vez mais complexa e insatisfatória com essa disforme e traiçoeira democracia que vivemos e que parecem insuperáveis, mas apesar disso: "A pior forma de governo, exceto todas.. tralalá..." são similares aos de nossa condição de artistas, etc. "sabedores" tateantes, ativistas sonâmbulos e estranhamente teimosos pois vivemos insistindo em sermos facilmente seduzidos e enfeitiçados por tudo o que nisso criticamos. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; As contradições espetacularizáveis da arte e da política mantêm magicamente seus sentidos mesmo não os tendo, e especialmente sendo campos tão contaminados pelo que há de pior nas relações de "saber" e "poder". &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; Acho bem redutor argumentarmos que essas contradições sejam estimulantes, como alguma alma bem aventurada poderia supor. Remetem mais a prisões que de tão inescapáveis deixam de ser infernos e se tornam normatizadas. Mas é sempre bom terminarmos com alguma nota[2] mais feliz. ––––– 1 &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Agradecimento ao querido Diogo de Moraes por ter me apresentado o conceito de contrapúblicos. 2 &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; Sortilégios das contradições (felizes). Alucinação Paradoxal.Renata Scovino Arte é calúnia. Imagens são ações. Acasalamento: o maior número de imagens fixas num só segundo. Corpos fraturados. Diabólicos. Formas deformantes. Passagens de intensidades. Acúmulo. Desmoronamento. Gestos cegos. Percursos sem referência. Ações cotidianas em ritmos opostos. Repetições estranhas e verdades que não se espelham. O que está diante dos seus olhos é uma paisagem monótona, interrompida apenas por uma cratera ocasional: ««« O Sequestro do voo 375 foi uma ação de sequestro ocorrida no voo 375 da VASP em 29 de setembro de 1988 por Raimund Nonato Alves da Conceição, que tinha como objetivo colidir o avião (com 98 passageiros e 7 tripulantes a bordo) contra o Palácio do Planalto em Brasília. O voo, numa aeronave Boeing 737-300, partiu de Porto Velho rumo ao Rio de Janeiro, fazendo escalas em Brasília, Goiânia e Belo Horizonte. Na fase final, entre a capital mineira e o Rio de Janeiro, o avião foi sequestrado e desviado para Brasília. O sequestro não teve êxito e a aeronave acabou pousando em segurança em Goiânia. A única vítima fatal em decorrência do sequestro foi um dos copilotos, Salvador Evangelista. Fernando Murilo de Lima e Silva, o piloto que evitou a tragédia, foi homenageado em outubro de 2001 pelo Sindicato Nacional dos Aeronautas e recebeu o troféu Destaque Aeronauta por ter evitado a morte dos quase cem passageiros que estavam a bordo do Boeing 737. Zonas de ressonância. Gênese dos fantasmas. Alucinação paradoxal. A delicadeza é um artifÍcio da imaginação. O que é boca num nível, é ânus no outro. Fluxo aberto. Velocidades extraordinárias. Monólogos simultâneos. Emergência permanente. Volta sem fim. O maranhense Raimundo Nonato Alves da Conceição nasceu em Vitorino Freire, vindo de uma família pobre do interior do Pará e era considerado calmo. Trabalhou como tratorista em várias empresas de construção. Na época com 28 anos, havia perdido seu emprego na construtora Mendes Júnior em Minas Gerais. No final da década de 80, o Brasil enfrentava uma péssima fase econômica com elevados índices de desemprego e inflação. Raimundo decidiu punir quem achava ser culpado pela má situação pela qual ele e o País passavam: o então presidente da República, José Sarney, lançando um avião contra o Palácio do Planalto, onde fica o Gabinete Presidencial. Raimundo comprou um revólver calibre 32 e embarcou no voo VP-375. É importante ressaltar que na época, aparelhos de raios-X e detectores de metal não eram utilizados para verificar bagagens no Aeroporto de Confins, o que permitiu a passagem livre do passageiro. O voo, que vinha de Porto Velho e fazia escala em Belo Horizonte, decolou às 10h42 e cerca de 20 minutos após a decolagem, com o avião já no espaço aéreo do Rio de Janeiro, Raimundo Nonato anunciou o sequestro: disse que queria entrar na cabine e baleou Ronaldo Dias, um comissário de bordo, quando este tentou impedi-lo. Disparou várias vezes contra a porta da cabine, a arrombou e entrou. Ao entrar, Raimundo baleou o engenheiro de voo, Gilberto Renher, que teve a perna fraturada pelo tiro. Sem que o sequestrador percebesse, o piloto Fernando Murilo de Lima e Silva acionou pelo transponder o código 7500, que na linguagem da aeronáutica, indica interferência ilícita (sequestro). Quando tentava atender à resposta do Cindacta pelo rádio, o copiloto Salvador Evangelista foi baleado pelo sequestrador e morreu na hora. Em seguida, Raimundo apontou o revólver para o piloto e exigiu que a aeronave fosse desviada imediatamente para Brasília. Raimundo acabou desistindo de jogar o avião contra o Palácio do Planalto, mas impediu o comandante de pousar a aeronave quase sem combustível no Aeroporto Internacional de Brasília e na Base Aérea de Anápolis. O voo prosseguiu para Goiânia, acompanhado por um caça da FAB pilotado pelo tenente Walter Ricardo Gallette. O pouso em Goiânia, no Aeroporto Internacional Santa Genoveva aconteceu às 13h45. Em terra, o sequestro e as negociações continuaram por várias horas. O sequestrador chegou a exigir um avião menor para fugir, mas por volta das 19h, quando descia a escada do avião usando o comandante como escudo, acabou sendo baleado três vezes pela equipe de elite da Polícia Federal. Morreu dias depois, vítima de uma infecção por anemia falciforme, sem relação com os tiros, segundo o legista Fortunato Badan Palhares. »»» O contra-revolucionário crítico. O contra-revolucionário sabotador. O contra-revolucionário conspirador. O pseudo revolucionário pedante. O gângster pseudo-revolucionário. O psicopata pseudo-revolucionário. Homo politicus. O conceito de desgraça. O conceito de infelicidade. Foi horrível, ainda mais horrível por ser encenação. O que come comigo.O que come na minha terra.O que come na outra terra. A nenhum atacou antes de ser atacado. O Hércules volta pra dentro do seu natural e se apresenta tal qual na realidade foi: homem como em geral os homens, cheio de valor e de fraquezas, de abnegação e de egoísmo. Morreu como um moribundo vulgar. A seu pedido, deram-lhe sepultura debaixo do arco do cruzeiro da matriz. A companheira não demorou muito em partir também, recomendou no seu testamento que a enterrassem no mesmo lugar e, assim, a virtuosa esposa tão lesada em vida, quis compensar-se na morte. Em memória vivem e em sombra pairam. Do casal nasceram: Violante, Tomásia, Francesca, Justine, Escolástica, Maria Madalena, Bárbara, Gertrudes e José. A antítese sucesso X fracasso. A antítese otimismo X pessimismo. A antítese prazer X dor. A antítese euforia X depressão. O pseudo ajuste conformado. O pseudo ajuste vaidoso. O pseudo ajuste oculto. O pseudo ajuste irônico. O pseudo ajuste magoado. O pseudo ajuste imbecil. Informação moral X discriminação ética. Sinceridade X espírito de sacrifício. Altruísmo X discriminação ética.